孙中山（1866.11.12~1925.3.12），本名孙文，谱名德明，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，广东中山人，中国近代民主主义革命先驱，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。
首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。
1929年6月1日，根据其生前遗愿，陵墓永久迁葬于南京钟山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
他是一位在海峡两岸都受到敬重的革命家，中国国民党尊其为总理，中国共产党尊称孙中山为“中国近代民主革命的伟大先行者”。
每年的11月12日是孙中山先生诞辰纪念日。
孙中山说中国文化
在“国父”孙中山的思想中，中国传统文化占据了重要的位置。近代以来，中国传统文化受到广泛批评，孙中山却表现出一定的肯定，并有所借鉴。以下言论，皆摘自《孙中山全集》。
1、中国文化在退步
中国两千多年以前，都有很好的文化，从前文化的进步是很快的。近二千多年以来，没有什么文化，现在的文化不如唐虞，不如秦汉，近人的知识，不如古人的知识。
2、去做才能进步
二三千年以前，求进步的方法，专靠实行。古人知道宇宙以内的事情，应该去做，便实行去做……到了后来，不是好读书不求甚解，便是述而不作，坐而论道，把古人言行的文字，死读死记，另外来解释一次，或把古人的解释，再来解释一次。你一解释过去，我一解释过来，好像炒陈饭一样，怎么能够有进步呢？
不去行，便无法可以证明所求的学问是对与不对；不去行，于是所求的学问没有用处。
3、文化人的责任是让社会进步
从前中国人说：“士为四民之首。”学者的力量在社会上很大。详细说，学者是先觉先知，一举一动能够转移社会上风气的。社会对于学者也是很尊敬的，如果学者有了主张，社会上都是要服从。所以学者对于社会，对于国家，负担有一种责任。现在学者的责任，是在要中国进步。
4、要不怕事
就中国从前的情形说，周朝以前的进步是很快的，到了周朝之后，文化便很老大，由于老大的结果，便生出怕事的心理。怕事是好是不好的呢？从好的一方面讲，是老成持重；从不好的一方面讲，是志行薄弱。总而言之，人到了怕事，便遇事畏难，不去做艰难的事，只找容易的事去做；好像倒一盆水到地下，总是向没有抵抗力的低下部分去流，是一样的道理。人到了畏难，就不敢轻于尝试，试问文化上怎么能够有进步呢？
5、知难行易
应该说“知是难的，行是不难的”。我们中国人的心理，偏偏反其道而行之，以为行是难的，知是不难的。把极容易做的事，视为畏途，不去实行，求一点实际的结果，把极难知的事，看到太容易，不去探求。所以二千多年来，对于一切人情物理，都不能登峰造极。
就知和行的难易之先后说，凡百事情，知了之后才去行，是很容易的。如果不知也要去行，当中必走许多“之”字路，经过很多的错误，是很艰难的。
凡百事业不能做的缘故，都是由于不知。如果知了，是很容易行的。
6、家族和家乡是中国人的根
外国人常说，中国人是一片散沙。中国人对于国家观念，本是一片散沙，本没有民族团体。但是除了民族团体之外，有没有别的团体呢？我从前说过了，中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的。
譬如中国人在路上遇见了，交谈之后，请问贵姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常亲热，便认为同姓的叔伯兄弟。由这种好观念推广出去，便可由宗族主义扩充到国族主义。我们失去了的民族主义要想恢复起来，便要有团体，要有很大的团体。我们要结成大团体，便先要有小基础，彼此联合起来，才容易做成功。
我们中国可以利用的小基础，就是宗族团体。此外还有家乡基础，中国人的家乡观念也是很深的。如果是同省同县同乡村的人，总是特别容易联络。依我看起来，若是拿这两种好观念做基础，很可以把全国的人都联络起来。要达到这个目的，便先要大家去做。中国人照此做去，恢复民族主义比较外国是容易得多。
国民和国家结构的关系，外国不如中国。因为中国个人之外注重家族，有了什么事便要问家长。
